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中国历史著名教育家及主要教育思想
作者:...    文章来源:...    点击数:2139    更新时间:2010-10-14    

中国历史著名教育家及主要教育思想

1. 孔子(公元前 551 —前 479

孔子名丘,是我国春秋末期著名的思想家,伟大的教育家,儒家学派的创始人。他是中国教育史上第一个将毕生精力从事教育事业的教育家。他提出了 " 有教无类 " 的办学方针,并兴办私学。他 " 有教无类 " 的理论基础,是 " 性相近也,习相远也 " 。更可贵的是他的 " 庶、富、教 " 思想。他直观地看到了发展教育事业和社会物质条件的关系,并把教育的地位摆得较为恰当。他在教育工作中特别注意研究学生,他对学生个性特征有深刻的观察和分析。由于他的教育因人而异,宋代朱熹把这种教育原则概括为 " 孔子教人,各因其材 " 。后人就简称为 " 因材施教 " 。在中国教育史上,孔子是最早提出启发式教学原则的人。他说: " 不愤不启,不悱不发,举一隅不以三隅反,则不复也 "

孔子很重视立志教育,立志就是确立目的和理想。一个人有明确的努力方向,才能充分发挥主观能动性。他说: " 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也 " ,他要求学生立志于学和道。他还重视学行结合、言行一致,对夸夸其谈、巧言令色的作风表示深恶痛绝。他最注意 " " ,提倡 " 君子欲讷于言而敏于行 " " 耻其言而过其行 " 。他认为评价一个人要 " 听其言而观其行 " 。他还认为一个人犯了错误不要怕批评,提出了 " 过则勿惮改 " 的名言。他也非常重视道德信念的培养和意志性格的锻炼,要求做到 " 磨而不磷 " " 涅而不缁 " " 造次必于是,颠沛必于是 " ,不因困难、仓卒而违背道德标准;要 " 宁死善道 " ,在必要时宁愿 " 杀身以成仁 " ,也要坚持自己的道德信念。这说明孔子把意志性格的锻炼已经提到为道德献身的高度。

2. 孟子(约公元前 372 —前 289

孟子名轲,是我国战国中期著名的思想家,他的教育思想在古代中国教育史上占有重要地位。后世把他和孔子的思想并称为 " 孔孟之道 " 。孟子在中国教育史上首倡 " 性善 " 论。他把人性归于天性,把道德归于人性,又把人性归于天赋,构成了他的先验主义的人性论。另外,孟子认为同物则同类,同类则同性,提出了 " 圣人与我同类者 " " 人皆可以为尧舜 " 的智力平等的思想。

孟子从他的政治思想和 " 性善 " 论的哲学思想出发,提出教育目的主要是培养 " 明人伦 " " 治人 " " 劳心者 " 。他又以城郭、军队、土地、财物和教育相比,如城郭不完整,军队不多,军器不精, " 非国之灾 " ;田野未开垦缺乏财物, " 非国之害 " ;但若 " 无学 " ,则国 " 丧无日矣 " 。可见,他把教育当作国政的根本。孟子发展了孔子的因材施教的教育思想,他根据学生的特点,提出 " 教亦多术 " 的原则,实行五种教育方式:①对学习好的, " 如时雨而化之 " (即如雨露润泽草木一般);②对德行好的,就注意他的德行培养;③对天资较高的,使之成为通达之才;④对一般的,采取 " 答问 " 法,以释疑解惑;⑤对于不能登门受业的,使他自学成材。

在德育过程和原则上,他认为一个人的道德修养先从志于善开始,能分辨善恶,为善不为恶,应以不能为善为耻。他说: " 人不可以无耻,无耻之耻,无耻矣 " 。他还以为不以落后为耻的人将永远落后。 " 不耻不若人,何若人有 " ?其次,孟子非常重视改过迁善,积极学习别人的善行。他主张 " 见善则迁 " " 闻过则喜 " ,并且 " 与人为善 " 。他以为一个人能不固执己见,以从人之善为乐,才能把自己培养成具有高尚道德的人。最后,孟子特别强调意志性格的锻炼。他以为一个人要成就一番事业,必须经受锻炼,培养自己的坚强意志。他说: " 天之将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨。饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。 " 他以为一个 " 大丈夫 " ,应有百折不挠的坚强意志,要 " 宝贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈 " 。孟子也知道生命可贵, " 生我所欲 " ,但在必要时应该 " 舍生取义 " 。这与孔子的 " 杀身成仁 " 是一致的。

3. 朱熹( 1130 1200

朱熹字元晦,号晦庵,别称紫阳,是我国南宋著名的哲学家、教育家。重视家庭教育与小学教育是其教育主张的一大特点。他认为只有通过严格的家庭教育,才能使学子 " 变化气质 " ,他制定了《童蒙须知》、《程蒙学则》和《训蒙诗》等,作为父兄在家教育子弟的守则。他认为只有从小打下基础,学成技能,长大以后才能达到修身、齐家、治国、平天下的目的。在小学的基础上,他还主张对学子进行高深的教育,即大学。朱熹认为小学的特点是以事教,即 " 学其事 " ,教之以礼、乐、射、御、书、教及孝、悌、忠、信之事。大学的特点是以理教,晓之以致知格物及教悌之理。

重视教学与读书方法,是朱熹教育思想的又一特点。他首先注重学习目的教育,认为一个人要求学,必须先 " 立志 " " 立志不定,如何读书 " 。教师教学要 " 专一 " ,不可间断。教学中他注意穷理与笃行。穷理就是从理论上认真研究学问, " 在即物以穷其理,理穷而后能尽其知 " ;笃行就是 " 自修身以至处事接物 " 的实践功夫。穷理与笃行并提,就是知行结合。在教学中,他首倡循序渐进与熟读精思。主张教人有序,反复学习和学思相结合。他说: " 大抵读书,先须熟读,使其言皆若出于吾口;继以精思,使其意若出于吾之心。然后可以有得耳 " 。朱熹还明确提出教师的任务是指引学生读书。他强调为学要靠主观努力。教师 " 只做得个引路的人 " " 指引者,师之功也。 " 这正是教师的责任所在。在对学生进行德育教育时,他主张严格要求,明细规定,多从积极方面教导,少从消极方面防止。这也是一种很好的教育方法。

4. 王守仁( 1472 1528

王守仁是明中叶著名的哲学家、教育家。王守仁认为教育的目的是明人伦。他主张从 " 致良知 " 入手,通过教育,把个人的私欲灭掉,保存各人固有的天理 " 良知 " ,养成封建道德品性。教育就是要陶冶人格。 " 操于其心者,其动妄;荡于其心者,其视浮;歉于其心者,其气馁;忽于其心者,其貌惰;傲于其心者,其色矜。 "

王守仁从 " 致良知 " 出发,在教学原则上提出许多值得重视的见解:①重视躬行实践。认为真知必须行,应在行动中学习,以求真知;②重视独立思考。认为教学是要引导学者 " 各得其心 " ,学习贵于 " 自求 "" 自得 " ,学问要旁人 " 点化 " 不如自己解化 " ;③主张循序渐进。他认为学习必须 " 从本原上用力,渐渐盈科而进 " ,④主张因材施教。认为教师教人如医生治病,要辨症施治, " 夫良医之治病,随其病之虚实强弱,寒热内外,而斟酌加减,调理补泄之,要在去病而已 "

5. 蔡元培 (18681940)

蔡元培是民主主义革命家和教育家。他数度赴德国和法国留学、考察,研究哲学、文学、美学、心理学和文化史,为他致力于改革封建教育奠定思想理论基础。曾任教育总长、北京大学校长、人学院院长、中央研究院院长等职。他为发展中国新文化教育事业,建立中国资产阶级民主制度做出了重大贡献,堪称 “ 学界泰斗、人世楷模 ” 。

他提出了 “ 五育 ”( 军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美感教育 ) 并举的教育方针和 “ 尚自然 ” 、 “ 展个性 ” 的儿童教育主张。他试图通过贫儿院的试验和推广,逐步以学前儿童公共教育替代当时的家庭教育,最终实现学前儿童公育的理想。他是我国近现代美育的倡导者,主张从家庭教育、学校教育、社会教育三方面实施美育,设想通过胎教院、育婴院、幼稚园三级机构实施学前儿童美育:把胎教作为美育的起点;让婴儿及其母亲生活在由自然美和艺术美构成的环境之中;认为幼稚园的美育一方面通过舞蹈、唱歌、手工等 “ 美育的专题 ” 进行,另一方面则要充分利用其他课内涵的美育因素,如 “ 计算、说话,也要从排列上、音调上迎合它们的美感,不可枯燥的算法与语法。 ” 教育论著有《蔡元培教育文选》、《蔡元培教育论著选》等。

6. 梁启超( 1873 1929

梁启超是清末著名的政治家、教育家。 " 中国之衰乱由于教之未善。亡而存之,废而举之,愚而智之,弱而强之。条理万条,皆归本于学校。 " 他曾著《新民说》,认为 " 变法 " 必先 " 变人 " " 变人 " 必须 " 育才 " " 育才 " 就是教育。这种把办教育看作是国家兴衰、民族存亡的关键的主张,虽然对教育的作用估价过高,但其重视教育这一点却是可取的。

他在《论教育定宗旨》中,指出人类与动植物的不同,就在于做事有目的,办教育更不能没有目的。康有为虽曾提出培养人才,开发民智,而梁启超认为这还不够,教育还要有正确的目的。这是他独特的贡献。他认为培养只图升官发财的官僚、汉奸之才这样的教育目的有害无害,是错误的。正确的教育目的应该是培养新民。他反对个人主义的教育目的,提出培养人才要有国家观念,这种思想在当时曾大放光辉。

7. 徐特立( 1877 1968

徐特立是无产阶级革命家,也是一位杰出的革命教育家。一生大部分时间从事教育活动,是一位德高望重的卓越的教育实践家,其教育思想是很丰富的。延安时期,他根据我党新民主主义革命的文化教育总方针,提出:要研究科学,培养科技人才。 " 中国人民的解放斗争,迫切需要知识分子 "

他注重自然科学的教育和自然科学人才的培养。重视教学方法。他主张,要给大众科学的方法,而不是单纯地给已有的知识。他还指出: " 我们要培养具有创造性的劳动者,只会接受书本子上的现成知识还不够,还需要能够发现新知识。那就更需要从手脑并用的劳动中,改造事物,分析事物,综合事物,才能得出关于事物的一些新知识。 " 他主张 " 灵活使用课本 " ,反对把 " 课本神圣化,使学生都不用脑 " ,如果 " 师生都成为课本的审查者和编辑者 " " 学习的成就就必然是可惊的 " 。此外,他还很注意因材施教、因势利导、教学相长、启发式教学、少而精等。

关于思想教育,徐特立在他的教育论著中主要谈了三个方面:①基本观点教育。他说: " 普通学校的思想教育,是把马克思主义的辩证唯物论和唯物史观,贯彻到学校各科课程和实际生活的各方面去。 " ② 道德教育的内容要以“ ; 五爱”教育为主,培养学生爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱护公共财物。③纪律教育。他认为必须坚持说服教育的原则,反对体罚。他指出,教师本身必须具备一定的品质修养, " 教师要有两种人格,一种是经师,是教学问的;一种是人师,是教行为的。 "

8. 鲁迅( 1881 1936

鲁迅是中国现代伟大的思想家、文学家,也是伟大的教育家。鲁迅极其重视科学知识。他指出: " 科学能教道理明白,能教人思路清楚,不许鬼混,所以自然而然的成了讲鬼话的人的对头。 " 鲁迅主张搞文科的也要学自然科学。鲁迅把中华的复兴、民族的自强寄托在青年一代身上,希望把他们培养成战士,向旧社会的恶势力作韧性战斗,求得自身的彻底解放。他说: " 我们应当造出大群的新的战士 "

他关心青年的学习,但反对读死书。他说: " 读死书会变成书呆子,甚至于成为书橱。 " 他提倡读活书,指出青年读书要自己思索,自己观察, " 必须和现实社会接触,使所读的书活起来。 " 他鼓励青年学习社会科学,并一再指出学文科的也要看关于科学的书,学理科的,要看看文学书, " 看看别个在那里研究的,究竟是怎么一回事。这样子,对于别人,别事,可以有更深的了解。 " 他教育青年学习要做到坚忍、认真、韧长。要汲取多方面的知识丰富自己,如同蜜蜂一样,采过许多花,才能酿出蜜来。

他反对注入式,主张启发式。鲁迅对陈腐的注入式教学法有切肤之痛。他认为注入式违背人的认识规律,使学生丧失了学习的主动性、积极性。他说: " 古之师道,实在也太尊,我对此颇有反感。我以为如师荒谬,不妨叛之。 "

9. 陶行知( 1891 1946

陶行知是中国伟大的人民教育家。 .“ 五四 ” 运动后,他从事平民教育运动,创办晓庄师范。他以 “ 捧着一颗心来,不带半根草去 ” 的赤子之枕,与劳苦大众休戚与共,为人民教育事业,为中国的民族解放和民主斗争事业鞠躬尽瘁,奋斗终生。陶行知主张要培养手脑并用、手脑双敲的人。要劳力者劳心,劳心者劳力,这是培养全面发展的人的最根本的问题。他特别强调教师要有对学生的爱,对学校的爱,对教育事业的爱,对劳动人民的爱,对中华民族的爱。陶先生不仅爱人类,而且爱生物,反对把生物弄死来做标本,把生物学变成死物学,这是人世间最伟大的爱。推广这样的爱,可以教导人们不再互相残杀,人与自然和谐共处。

陶行知最主要的教育思想是生活教育,即①是健康的生活就是健康的教育,是不健康的生活就是不健康的教育。②是劳动的生活就是劳动的教育,是不劳动的生活就是不劳动的教育。③是科学的生活就是科学的教育,是不科学的生活就是不科学的教育。④是艺术的生活就是艺术的教育。⑤是改造社会的生活就是改造社会的教育。陶行知还主张终身学习,他说: “ 生活教育与生俱来,与生同去。出世便是启蒙,进棺材才算毕业。 ” 这应当是最彻底的终身教育观。

10. 叶圣陶( 1894 1988

叶圣陶原名绍钧,是著名作家,在中国现代文学史上占有十分重要的地位,同时也是一位著名的教育家。关于教育的目的,他主张教书与育人紧密结合,教育是人类获得生存资料和经营生活的一种工具,教育应该有助于帮助学生认识自己、革新自己、成就自己。他认为教师应该具备一定的修养,身教重于言教。他认为 “ 好的先生不是教书,不是教学生,乃是教学生学 ” ,也就是我们常说的 “ 授之以渔 ” ,而非 “ 授之以鱼 ” 。他反复强调习惯在学习中的作用,认为 “ 教育就是培养习惯 ” ,主张 “ 教师之为教,不在全盘授予,而在相机诱导 ” 。

叶圣陶有着丰富的教学实践经验,尤其对于语文课教学有着十分精到的论述,无怪有人说不读叶圣陶无以教语文。对叶圣陶的语文教育思想论述最为精当的,是吕叔湘先生为《叶圣陶语文教育论集》所作的序。他的很多文章都是直接来自语文教学第一线的,因而有着很强的实战性和指导性,例如他对于语文教学活动中课外书的利用,他对于学生作文的论述和建议等等,都具有很强的针对性

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